(2)社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎與上層建筑。改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)全國各族人民進行的新的偉大革命，是當代中國最鮮明的特色，是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇。改革開放是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中國民族偉大復興的必由之路;只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義;改革開放符合黨心民心、順應時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績是不容否定，停頓和倒退沒有出路。

　　36.綜合材料回答問題：

　　材料1

　　1980年8月，鄧小平會見意大利記者奧琳埃娜·法拉齊。法拉齊問：“天安門上的毛主席像，是否要永遠保留下去?”鄧小平回答說：“永遠要保留下去，過去毛主席像掛得太多，到處都掛，并不是一件嚴肅的事情，也并不表明對毛主席的尊重�！编囆∑接终f：“毛主席一生大部分時間是做了非常好的事情的，他多次從危機中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，之處了中國奪取革命勝利的道路。應該說，在六十年代以前或五十年代后期之前，他的許多思想給我們帶來了勝利，他提出的一些根本的原理是非常正確的�！�

　　材料2

　　2013年1月5日，習近平在新進中央委員會的委員，候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話。他強調(diào)指出，我們黨領(lǐng)導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個時期，這是兩個相互關(guān)系又有重大區(qū)別的時期。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓，在這個基礎上把黨和人民實業(yè)繼續(xù)推向前進。

　　摘自(人民日報)(2013年1月6日)

　　(1)1980年，鄧小平為什么強調(diào)天安門上的毛主席像“永遠要保留下去”?(5分)

　　(2)如何理解習近平總書記提出的“兩個不能否定”的深刻內(nèi)涵及其意義?(5分)

　　【答案要點】

　　(1)毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻，就是領(lǐng)導我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，取得了社會主義建設的基礎性成就，并為我們探索建設中國特色社會主義的道路積累了經(jīng)驗和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎。

　　黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人在開創(chuàng)和推進社會主義現(xiàn)代化和改革開放偉大事業(yè)的歷史進程中，對毛澤東同志開創(chuàng)和探索的事業(yè)不斷繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，并在此基礎上開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，堅持了中共國特色社會主義制度，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢呈現(xiàn)出前所未有的光明前景。

　　綜上所述，毛澤東同志和他后續(xù)的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導的革命、建設、改革的偉大實踐，是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復興的完整事業(yè)，必須一以貫之地堅持，堅定不移地推進。

　　(2)我們黨領(lǐng)導人民進行社會主義建設，分為改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，改革開放前的歷史時期是黨領(lǐng)導人民在社會主義建設道路上艱辛探索并取得一系列勝利的時期，改革開放后的歷史時期是黨領(lǐng)導人民開啟并推進改革開放新的偉大革命的時期，雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。改革開放前的成果為改革開放后的發(fā)展奠定制度基礎和經(jīng)濟前提，也提供了改革動力和前車之鑒，改革開放后的發(fā)展是改革開放前的成果的繼承和創(chuàng)新。因此，改革開放前和改革開放后這兩個歷史時期互不否定。

　　要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，正確認識“兩個不能否定”對于我們準確把握改革開放前和改革開放后的兩個時期，總結(jié)改革開放前的經(jīng)驗教訓，并繼續(xù)堅持和推進改革開放后探索出的中國特色社會主義事業(yè)，具有極其重要的歷史意義。

　　37.結(jié)合材料回答問題：

　　鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護區(qū)、區(qū)內(nèi)分布著完整的垂直帶譜，在我國熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)保存上獨占鰲頭，這里山高路遠，條件艱苦，一直難以招聘到具有較高專業(yè)素質(zhì)的工作人員。

　　一、鸚哥嶺來了大學生

　　自2007年起，先后有27名大學畢業(yè)生(2名博士、4名碩士、21名本科生)放棄大城市的優(yōu)越生活，陸續(xù)從全國各地來到鸚哥嶺保護區(qū)工作，山腳下一排破舊平房中的兩間就是他們的家�！昂⒆觽�，這里的黎苗兄弟說是以種田為主，實際上就是重些橡膠、靠山吃山……你們來任務重啊!在關(guān)愛森林的同時，還要想法幫這里的百姓致富!”老站長的一席話，像重錘一樣敲擊著大家�！拔覀儾粫�讓鸚哥嶺失望的!”大家不約而同地喊出聲。

　　作為環(huán)境保護者，大學生們痛心疾首，但習慣靠山吃山的當?shù)匕傩照f，“讓我們放下砍刀，放下獵槍絕對不行!”大學生們克服阻力，用真誠和智慧動員招募了270名護林員，并與他們一起，用一個多月的時間，走進了209公里長的界線，埋下了近400根樁和50多塊界碑，為鸚哥嶺保護區(qū)筑起了一道看得見的保護網(wǎng)。

　　四、鸚哥嶺有了農(nóng)業(yè)示范田

　　鸚哥嶺是海南的貧困山區(qū)，為幫助當?shù)乩杳缱灏傩彰撠氈赂�，大學生們特地去外地取經(jīng)，在鸚哥嶺通過試點而大面積推廣“稻鴨共育”的方法，帶動當?shù)厝酥赂唬�農(nóng)戶們在稻田里驕傲地插上了“農(nóng)業(yè)示范田”的牌子，接著大學生們又推廣林下經(jīng)濟，在橡膠樹下種菜、種瓜、養(yǎng)雞;并幫助當?shù)厝私ㄆ鹆谁h(huán)保廁所，改造了豬圈，改善了居住的環(huán)境……當?shù)匕傩帐掷镉辛隋X，靠上山砍樹賣錢的人越來越少了，看到這一切，大學生們說，“我們感到由衷的幸福和快樂，也深切地感受到，這就是我們工作的意義和存在的價值。”

　　5年過去了，27名大學生一直堅守在鸚哥嶺，他們甘于寂寞，樂于風險，發(fā)現(xiàn)新的物種，是敬業(yè)的科研工作者，引來環(huán)保理念，是先進理念的傳播者，心系百姓喜憂，是黎苗族兄弟的貼心人。一份職業(yè)，背負三份責任，三個角色的完美融合，讓我們看到了甘于寂寞的堅守力量和不甘于寂寞的奮斗精神，也讓我們懂得了自己手中的筆，腳下的路，心中的秤要靠什么來指引，他們選擇了一種遠見的生活方式。

　　每到畢業(yè)季，總有一些大學畢業(yè)生發(fā)出“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”的感慨，究竟如何看待理想與現(xiàn)實的關(guān)系，鸚哥嶺的大學生們用他們的實際行動給出了最響亮的回答。

　　(1)為什么說鸚哥嶺的大學生選擇的是“一種有遠見的生活方式”?(6分)

　　(2)怎樣看待“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”這種說法?(4分)

　　【答案要點】

　　(1)①個人理想只有同國家前途、命運相結(jié)合，個人向往和追求只有同社會需要和人民利益相一致才有意義。個人的生活和追求脫離了國家、民族和時代的需要往往也是難以實現(xiàn)的。②人生價值的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值的基本尺度是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻。③大學生把自身的職業(yè)發(fā)展同社會需求、國家發(fā)展趨勢向結(jié)合，這樣才能充分發(fā)揮自己的專業(yè)知識，又能為國家和民族的發(fā)展做貢獻。

　　因此，到祖國需要的地方去是一種“有遠見的生活方式”，凸顯了當代大學生正確的理想信念、人生價值和擇業(yè)選擇。

　　(2) “理想很豐滿”顯示青年人個人理想的樹立應該持有正確的態(tài)度�！艾F(xiàn)實很骨感”凸顯了青年人在實現(xiàn)理想的過程當中遇到的現(xiàn)實困難。

　　理想的實現(xiàn)是一個長期的、艱巨而曲折的過程。勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。在追求理想的過程中，若遇順境要抓住機遇，迎高潮而快上;若遇逆境要將壓力變動力。

　　因此，理想必須通過時間才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，再好的理想沒有實際行動也沒有意義。要充分認識理想事業(yè)實現(xiàn)的長期性和艱巨性，堅定信念。

　　38.綜合材料回答問題

　　材料1

　　航海家哥倫布完成了他的前無古人的探險活動后，向支持他探險的西班牙國王和往后匯報他的發(fā)現(xiàn)時說：“地球是國的，”他因為為這一偉大的發(fā)現(xiàn)而名垂后世，但是，時隔500多年后，美國《紐約時報》中東事務專欄作家，普利策獎獲得者托馬斯·弗里德曼沿著哥倫布的航程，從美國乘飛機出發(fā)，經(jīng)由法蘭克福一直向東飛行，來到了印度的“硅谷”——班加羅爾，經(jīng)過一段時間的觀察，他有了一個破天荒的發(fā)現(xiàn)，他回到美國后，悄悄地對他的太太說了一句話：“親愛的，我發(fā)現(xiàn)這個世界是平的。

　　“世界是平的”，并不是說地球已改變了它的物理形態(tài)，但這個論點的提出都有著劃時代的意義，它揭示著當今世界正在發(fā)生的深刻而又令人激動的一個變化—全球化的趨勢，它以高科技的發(fā)展為動力，在地球各處勇往直前，勢不可當。世界也因此從一個球體變得平坦。

　　“世界是平的”，意味著在今天這樣一個因信息技術(shù)而緊密、方便的世界中，全球市場、勞動力和產(chǎn)品都可以被整個世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實現(xiàn)。

　　“世界是平的”，改變著每一個人的工作方式，生活方式和思想方式，乃至于每一個人的生存方式。因此，生活在當今時代的每一個人，都面臨著平坦的世界這樣巨大的變化，我們將如何自處?看來，在這個世界里，要想脫穎而出，最重要的一點是不斷強化自己的競爭力，首先要培養(yǎng)“學習如何學習”的能力——不斷學習和教會自己處理舊事物和新事物的新方式。

　　摘編自《人民日報》(2007年7月26日)、《人民日報》(海外版)(2012年11月1日)材料2

　　弗里德曼在《世界是平的》一書中，以豐富生動的語言描述了全球化帶來的挑戰(zhàn)和益處。其中的一段話頗令人回味：“小時候父母常常說，兒子啊，乖乖把飯吃完，因為中國和印度的小孩沒飯吃�，F(xiàn)在，父母會對孩子說，女兒啊，乖乖把書念完，因為中國和印度的小孩正等著搶你的飯碗。

　　摘編自《美》托馬斯·弗里德曼《世界是平的》

　　(1)在“世界變平”的時代，為什么每個人“要培養(yǎng)‘學習如何學習’”的能力?(5分)

　　(2)從“搶飯”到“搶飯碗”的變化說明了什么?(5分)

　　【答案要點】

　　(1)從材料所給的書中內(nèi)容可以看出，當今世界國與國之間已聯(lián)為一體，在世界經(jīng)濟全球化的大背景下，中國已經(jīng)融入了世界的發(fā)展，這就要求我們每一個人都要加強學習。要深刻理解未來的機遇和挑戰(zhàn)，堅持創(chuàng)新工作思路和促進工作穩(wěn)步發(fā)展，是在平面世界的競技場上獲勝的制勝法寶們只有不斷地汲取新知識、鞏固現(xiàn)有知識并大膽付諸實踐，不斷提高與強化自身的競爭力，才能在這平坦的世界中擁有自己的立足之地。培養(yǎng)自己“學會學習“的能力就要不斷研習和教會自己處理舊事物和新事物的新方式。在工作之余要不斷地學習吸收新知識，要不斷的豐富自己的管理知識和提高管理水平。

　　(2)“搶飯”到“搶飯碗”凸顯了從競爭資源到競爭就業(yè)機會。“搶飯”是生存的第一需要，“搶飯碗”是生存的保障。作為生產(chǎn)力重要因素的人才資源，趨向于全球流動，給人才帶來機遇也帶來了競爭的壓力。經(jīng)濟全球化的大背景下，各國的經(jīng)濟融為一體，資源和就業(yè)機會的競爭呈現(xiàn)出全球化的趨勢，給人才提出了更高的要求。當今世界對人才的要求不但要精通某一專業(yè)，還要博學多才，不斷吸收先進知識和文化，不斷進步以適應全球化的需求。

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