世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)中唯物論和辯證法的內(nèi)容，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，同時(shí)也是歷年的考核重點(diǎn)，尤其是對(duì)于熱門(mén)考點(diǎn)常常會(huì)反復(fù)命題。 因此，這一部分是考生需要重點(diǎn)復(fù)習(xí)的章節(jié)。大綱規(guī)定的本章考點(diǎn)需要考生在掌握基本原理的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)對(duì)眼下熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析判斷。

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【2012.2】有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90%*90%*90%*90%*90%=?”其答案是約59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績(jī)，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績(jī)就是不及格，這里蘊(yùn)含的辯證法道理是

　　A.肯定中包含否定

　　B.量變引起質(zhì)變

　　C.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路

　　D.可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的

　　2.【2011.1】我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例來(lái)講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法。 對(duì)此，他解釋道, “每只粉筆都要丟掉一段一定短的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，愈短愈好。 但太短了，使用起來(lái)很不方便，而且容易折斷。 每斷一次，必然浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。 因而就出現(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)合適的問(wèn)題——這就是一個(gè)優(yōu)選問(wèn)題�！彼�謂優(yōu)選問(wèn)題，從辯證法的角度看。就是要

　　A.注重量的積累

　　B.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性

　　C.堅(jiān)持適度原則

　　D.全面考慮事物屬性的多樣性

　　3.【2010.2】有一則箴言,“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α�，而是因�(yàn)閳?jiān)持�！� “堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于

　　A.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路

　　B.肯定中包含著否定的因素

　　C.量變必然引起質(zhì)變

　　D.有其因必有其果

　　4.【2010.3】右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無(wú)處可去的場(chǎng)景，頗具震撼力。 它給我們地球上的人類(lèi)發(fā)出的警示是

　　A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心

　　B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)

　　C.自然地理環(huán)境已成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本決定力量

　　D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類(lèi)反思自身活動(dòng)的重要前提

　　5.【2009.1】物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指

　　A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性

　　B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性

　　C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要

　　D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.【2012.17】“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！鞭q證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡、新生事物必然取代舊事物，從根本上說(shuō)，是因?yàn)?/P>

　　A.新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物

　　B.新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件

　　C.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容

　　D.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求

　　2.【2009.17】近一年多來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是

　　A.信心比黃金更重要

　　B.我們唯一恐懼的就是恐懼本身

　　C.問(wèn)題與解決問(wèn)題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的

　　D.事不避難，知難不難

　　三、材料分析題

　　1.【2011.34】結(jié)合材料回答問(wèn)題。

　　人類(lèi)每天都在產(chǎn)生垃圾，垃圾總量一天比一天多，由此帶來(lái)的問(wèn)題非常棘手。不產(chǎn)生垃圾是不可能的。既然如此，那就退而求其次，倡導(dǎo)大家減少垃圾。然而，減到多少才是少。 這里并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且從總體上看，生產(chǎn)和消費(fèi)必然產(chǎn)生垃圾，減少垃圾很可能抑制生產(chǎn)和消費(fèi)。接著往后退，把垃圾收集起來(lái)填埋或者焚燒。但填埋只是把垃圾從地上轉(zhuǎn)移到地下，既與人爭(zhēng)地，也有再次污染土壤和水源的隱患。焚燒不過(guò)是把污染從地上移到空中，產(chǎn)生二惡英等有害物質(zhì)。

　　于是，人們進(jìn)一步追問(wèn)，還有沒(méi)有比填埋、焚燒更好的出路。 這時(shí)候，一句“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”讓人茅塞頓開(kāi)，垃圾可以回收利用，乃再生資源。但變廢為“寶”前提是垃圾的分類(lèi)投放——?jiǎng)e把垃圾放錯(cuò)了地方。何謂放錯(cuò)?到處亂扔是放錯(cuò)，收集時(shí)攪混在一起也是放錯(cuò)，不同的垃圾只有往不同的地方放，才能實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值。即使還免不了要填埋、焚燒那些沒(méi)有利用價(jià)值的垃圾，也得把它們分出來(lái)。

　　垃圾分類(lèi)舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們樂(lè)而為久。2009年5月起，上海開(kāi)始普遍推廣新的垃圾分類(lèi)概念，開(kāi)展以“換出更綠色的上�！睘槊�義的綠色帳戶(hù)活動(dòng)。

　　何為綠色帳戶(hù)?就是居民對(duì)垃圾進(jìn)行分類(lèi)回收，積分換取環(huán)保小禮品：再生紙筆記本、綠色小植物、環(huán)保手電筒……上海推出“綠色帳戶(hù)”的實(shí)踐表明，辦法是可以想出來(lái)的，關(guān)鍵是愿不愿意琢磨。中國(guó)的垃圾問(wèn)題不比哪個(gè)國(guó)家小，我們只能“沒(méi)有退路就多想出路”�！�—摘編自《人民日?qǐng)?bào)》

　　(1)從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說(shuō)明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”?

　　(2)運(yùn)用矛盾分析方法說(shuō)明“沒(méi)有退路就多想出路”。

　　2.【2009.34】結(jié)合材料回答問(wèn)題。

　　華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩付不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。 二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢。 是不是華佗弄錯(cuò)了。 于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

　　中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辯證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。

　　(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。

　　(2)這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問(wèn)題具體分析”有何啟示。

　　真題解析：

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.B.解析：這道題考的是辯證法中量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，題干本身說(shuō)明小的不足逐步最終會(huì)導(dǎo)致最終成績(jī)的不及格，說(shuō)明量的積累達(dá)到一定程度，會(huì)引起質(zhì)變。

　　2.C.解析：本題考查的適度的重要性，這一原則在考研政治中以選擇題形式曾多次考過(guò)，體現(xiàn)學(xué)以致用的命題原則。辯證法認(rèn)為質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物*認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。華羅庚關(guān)于粉筆的論述即從正反兩個(gè)方面來(lái)分析粉筆多長(zhǎng)最合適的問(wèn)題，其材料就體現(xiàn)的是“過(guò)猶不及”這個(gè)道理。因此選C。

　　3.D.解析：堅(jiān)持就是勝利，體現(xiàn)的是事物的因果聯(lián)系，即兩者是引起和被引起的關(guān)系，揭示了事物前后相繼，彼此制約的關(guān)系和范疇，正確答案是選項(xiàng)D。

　　4.D.解析：本題考查人與自然的關(guān)系，氣候變暖給人類(lèi)發(fā)出的警示是人在對(duì)于自然的作用過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境已日益成為人類(lèi)反思自身活動(dòng)的重要前提，保護(hù)自然，協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系是大勢(shì)所趨，所以，正確答案是選項(xiàng)D。

　　5.A.解析：本題題干內(nèi)容取自列寧的哲學(xué)著作《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》。列寧的原話是：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義”超出這個(gè)范圍，這種對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的。由此可見(jiàn)物質(zhì)與意識(shí)對(duì)立的絕對(duì)性只有一點(diǎn)，即物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為意識(shí)，意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，二者之間的對(duì)立就有相對(duì)而言的意義了。因此，本題正確答案是A。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.BCD。解析：這道題考的是原理第二章辯證法中關(guān)于發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡這個(gè)考點(diǎn)，新生事物是不可戰(zhàn)勝的，可以從三個(gè)方面來(lái)分析原因：第一，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能。第二，就新事物和舊事物關(guān)系而言，新事物否定了舊事物中消極腐朽的東西，保留了舊事物中合理的，適合新的條件的因素，增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容。在本質(zhì)上優(yōu)于舊事物。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)。故選BCD。不能把新生事物等同于新出現(xiàn)的事物，所以舍掉A項(xiàng)。

　　2.ABCD.解析:本題考查的是馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)的能動(dòng)作用,A選項(xiàng)突出信心的重要性，強(qiáng)調(diào)在困難面前要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，這是面對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的沖擊，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)的一句話。選項(xiàng)突出恐懼作為一種感覺(jué)對(duì)主體的影響作用，0選項(xiàng)是資本論中的一句名言，也是強(qiáng)調(diào)面對(duì)問(wèn)題不要畏懼，要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性找到解決問(wèn)題的辦法。D選項(xiàng)突出知難則不難，強(qiáng)調(diào)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。因此，本題正確答案是ABCD。

　　三、材料分析題

　　1.【答案要點(diǎn)】

　　(1)實(shí)踐是人與自然界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)" 人類(lèi)產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展，它是人類(lèi)生存發(fā)展的前提" 人們可以運(yùn)用已經(jīng)獲得的對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到對(duì)自然界的改造" 這種改造會(huì)產(chǎn)生兩種結(jié)果，一種既順應(yīng)了自然界發(fā)展規(guī)律又滿(mǎn)足了人類(lèi)自身發(fā)展需要。另一種是如果人們違背了自然界的規(guī)律而發(fā)揮主觀的能動(dòng)作用，不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展" 垃圾是人類(lèi)生產(chǎn)和生活中必然要產(chǎn)生的廢棄物，如果人類(lèi)不合理的處理垃圾會(huì)對(duì)環(huán)境造成巨大損害，減少它還可能抑制生產(chǎn)和消費(fèi)" 這就需要人類(lèi)要正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧" 恰當(dāng)?shù)奶幚砝�圾，將其合理利用就可以變廢為寶，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧" 所以垃圾是放錯(cuò)地方的資源" 關(guān)鍵看人如何對(duì)待它。

　　(2)矛盾是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系" 矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性的二重屬性，同一性是指矛盾雙方相互依存" 斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。在這兩重屬性的推動(dòng)下，矛盾雙方在一定條件下，實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。矛盾是客觀

　　垃圾是人類(lèi)生產(chǎn)和生活中必然要產(chǎn)生的，如果垃圾處理不當(dāng)，會(huì)污染環(huán)境，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)巨大危害。這一矛盾是客觀存在，沒(méi)有退路的" 但是如果人類(lèi)能夠正視這一矛盾的存在，采用合理的方法處理垃圾，積極推動(dòng)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，垃圾就可以成為%放錯(cuò)地方的資源&，成為人類(lèi)社會(huì)的一條出路。

　　2.【答案要點(diǎn)】

　　(1)唯物辯證法告訴我們現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的顯現(xiàn)" 本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)在的穩(wěn)定的必然的聯(lián)系" 現(xiàn)象與本質(zhì)是既對(duì)立又統(tǒng)一的，兩者的對(duì)立表現(xiàn)在現(xiàn)象可以為人的感覺(jué)器官所把握，本質(zhì)必須借助人的思維才能認(rèn)識(shí)。二者的同一性表現(xiàn)在他們互相依存，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象" 這決定了我們必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)" 在本題中，兩個(gè)病患的癥狀表現(xiàn)的基本相似為現(xiàn)象，但是病因不同才是事物的本質(zhì)，華佗對(duì)癥下藥正是透過(guò)了現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。

　　唯物辯證法認(rèn)為具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。這就要求我們具體問(wèn)題具體分析，材料中雖然二人癥狀相同但根本病因是不同的，華佗正確認(rèn)識(shí)到了病情的根本并做到了對(duì)癥下藥。正是正確的認(rèn)識(shí)到了矛盾的特殊性。華佗為不同的人開(kāi)不同的藥正是具體分析了他們的不同問(wèn)題，充分運(yùn)用了矛盾特殊性的方法論，即具體問(wèn)題具體分析。

　　材料還體現(xiàn)了原因和結(jié)果的關(guān)系，原因和結(jié)果的關(guān)系就是引起和被引起的關(guān)系，在本題中，州官倪尋因?yàn)閮?nèi)部積食的原因引起頭疼發(fā)燒，州官李延因?yàn)橥獠扛忻暗脑�因引起頭疼發(fā)燒，而華佗正是因?yàn)閮烧叩牟煌�病因，所以采取不同的治療方法，并取得良好的治療效果�?/P>

　　(2)具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂" 對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的方法論意義。具體問(wèn)題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)——世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。 只有從實(shí)際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律。 具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵——不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決，只有對(duì)具體情況進(jìn)行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

　　正如材料所示只有做到對(duì)癥下藥，才能藥到病除，只有做到具體問(wèn)題具體分析，才能找到正確解決問(wèn)題的方法，這被稱(chēng)作馬克思主義活的靈魂。

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