參考答案

　　1.B2.D3.D4.C5.C

　　6.A7.D8.B9，Al0.C

　　11.B12.Dl3.Al4.Bl5.C

　　16.Dl7.Bl8.Al9.B20.D

　　21A22.C23.A24.A25.D

　　26.B27.C28.C29.D30.C

　　31.A32.C33.A34.D35.D

　　二、41.錯誤。

　　近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是：第一，民族獨立和人民解放;第二國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個任務(wù)為后一個任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要前提，后一個任務(wù)是前一個任務(wù)的最終目的和必然要求。

　　42.錯誤。

　　它違背了共同富裕與部分先富的辯證關(guān)系原則。共同富裕是社會主義的根本目標(biāo)和根本原則，而共同富裕絕不等于社會全體成員的同時富裕和同等富裕。

　　在社會主義初級階段，允許一部分人一部分地區(qū)通過誠實勞動，合法經(jīng)營先富起來，具有客觀必然性，這主要是由于：①它是事物發(fā)展的不平衡規(guī)律作用的結(jié)果;②它是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果;③它是實行多種所有制經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果;④它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。

　　部分先富是最終實現(xiàn)共同富裕的必由之路。這是因為一部分先富，它可以起到示范作用、帶動作用和幫助作用，幫助人們走向共同富裕。

　　因此，部分先富和共同富裕是途徑與目的的關(guān)系。而題目中的說法只是一種平均主義的空想，它只能導(dǎo)致共同貧窮。

　　三、43.事物的絕對運動和相對靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，絕對運動和相對靜止是物質(zhì)運動兩方面的屬性，它們的對立表現(xiàn)為：運動是無條件的、永恒的、絕對的，靜止是有條件的、暫時的、相對的。

　　其次，絕對運動和相對靜止又是辯證的統(tǒng)一。就整個物質(zhì)世界來說，沒有不運動的物質(zhì);就物質(zhì)的具體存在形式來說，它又有靜止的一面，運動和靜止相互依賴，相互滲透。即動中有靜，絕對運動中有相對靜止;靜中有動，相對靜止包含絕對運動}運動和靜止在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　在絕對運動和相對靜止的關(guān)系上，馬克思主義哲學(xué)既反對相對主義和詭辯論，也反對形而上學(xué)的不變論。相對主義和詭辯論只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，這就使一切具體物質(zhì)形態(tài)以及它們的具體運動都變成不可捉摸的、無法辨認(rèn)的東西。形而上學(xué)的不變論則把事物的相對靜止絕對化，否認(rèn)事物的運動、變化和發(fā)展。

　　44.第一，黨的理論準(zhǔn)備不足。黨誕生后，馬克思列寧主義傳人中國時間很短;馬列主義著作中說到中國的事情不多;黨成立后立即投入實際斗爭，無暇系統(tǒng)研究馬列主義理論，不能及時總結(jié)斗爭經(jīng)驗。

　　第二，黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想影響比較嚴(yán)重。一是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級思想的影響比較嚴(yán)重。因為近代中國是一個農(nóng)民和小資產(chǎn)階級群眾極多的國家，他們占絕大多數(shù)，對黨制定和執(zhí)行正確路線和政策妨礙極大。另一是封建主義思想影響比較嚴(yán)重。中國是一個封建歷史很長的國家，它的思想對黨的侵蝕和影響比較嚴(yán)重。

　　第三，中國共產(chǎn)黨是在同資產(chǎn)階級又聯(lián)合又斗爭的過程中發(fā)展起來的。如何保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨立性，堅持無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán);如何處理黨的建設(shè)與統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭的關(guān)系，制定和實行正確的政治路線;如何抵制資產(chǎn)階級思想對黨的肌體的侵蝕，維護(hù)黨自身的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨建設(shè)必須解決的又一重大問題。

　　第四，共產(chǎn)國際在較長一段時間里的教條的教條主義傾向和對中國共產(chǎn)黨的不適當(dāng)干預(yù)，也給中國共產(chǎn)黨的建設(shè)帶來特殊困難。黨的建設(shè)是在同黨內(nèi)教條主義的斗爭中進(jìn)行的。

　　45.(1)中國發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。

　　(2)最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。

　　(3)中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠我們的發(fā)展。

　　(4)善于把握時機(jī)來解決我們的發(fā)展問題。

　　四、46.(1)任何真理都既有絕對性，又具有相對性，都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性是指：任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確的反映。都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個真理性認(rèn)識的獲得，都是向無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。真理的相對性是指：任何真理都是對客觀世界某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識有待于擴(kuò)展和深化。

　　(2)馬克思主義是科學(xué)的真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它具有絕對性，因為它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律，我們必須堅持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想;它又具有相對性，因為馬克思主義真理仍然需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，我們必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。

　　(3)堅持和發(fā)展馬克思主義，必須反對把馬克思主義當(dāng)成僵死的教條的教條主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時的資產(chǎn)階級自由化傾向。

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