>>>>>2015年成人高考高起點(diǎn)《語文》模擬試題匯總

　　填入下面括號處，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　化學(xué)農(nóng)藥的使用是三大公害之一，理應(yīng)加以限制。但是，( )。有實(shí)驗(yàn)表明，在當(dāng)前的生產(chǎn)水平下，如果不使用化學(xué)農(nóng)藥，有些蔬菜會減收80%以上。實(shí)際上，不同化學(xué)農(nóng)藥的毒性及其對環(huán)境的污染程度是很不相同的，我們要禁止使用那些高毒、劇毒和在人體內(nèi)可能長期殘留的農(nóng)藥。

　　A.有一些病蟲害還是主要依賴化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制，所以目前人類還離不開化學(xué)農(nóng)藥，也就還不能限制使用農(nóng)藥

　　B.限制不等于不用，這是因?yàn)槟壳叭祟愡�離不開化學(xué)農(nóng)藥，甚至有一些病蟲害主要 依賴化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制

　　C.事實(shí)上還不能加以限制，因?yàn)橛幸恍┎∠x害主要依賴化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制，人類目前還離不開化學(xué)農(nóng)藥

　　D.人類目前還離不開化學(xué)農(nóng)藥，甚至有一些病蟲害主要依湞化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制，因此適當(dāng)?shù)南拗剖潜匾��?/P>

　　「答案」B

　　用外科手術(shù)的技術(shù)處置不正常的大腦，對于醫(yī)學(xué)界來說已經(jīng)不是一個新鮮的課題。精神外科的本意，即是通過外科手段改變?nèi)说牟徽�常的精神活動和行勾表現(xiàn)。

　　早期使用的手術(shù)方法是大腦白質(zhì)切除。1935年，葡萄牙精神病學(xué)家Moniz和神經(jīng)外科醫(yī)師Lima合作，施行雙側(cè)前額葉腦白質(zhì)切除手術(shù)，從而開創(chuàng)了精神外科學(xué)，并將該手術(shù)命名為Moniz—Lima手術(shù)。這種手術(shù)令病人沖動攻擊行為明顯減少，變得溫順，但也給部分患者遺留下不可逆的器質(zhì)性精神障礙，如記憶力、智能下降和人格缺陷等。到50年代初，腦白質(zhì)切除術(shù)幾乎完全被廢棄。

　　1947年，腦立體定向技術(shù)應(yīng)用于臨床治療并成功，這使得精神外科手術(shù)的精確性大為提高。70年代調(diào)查研究，結(jié)果半數(shù)患者療效肯定，現(xiàn)代精種外科在精神病治療中的地位因此得以重獲肯定。因?yàn)榱Ⅲw定向手術(shù)毀損的腦組織直徑僅0.5厘天左右，病人可以在不開顱的情況下進(jìn)行手術(shù)，術(shù)后副反應(yīng)因此而大大減小。隨之而進(jìn)一步發(fā)展的X光刀、Y刀，則幫助病人把痛苦和副作用降得越來越低。在各個國家，都有一些醫(yī)生試圖采取切除、射頻、 冷凍等手段，去除人腦中不正常的意識。專家們認(rèn)為精種外科是醫(yī)學(xué)界的重要發(fā)展方向。

　　但是，醫(yī)生們不得不承認(rèn)，人腦對于當(dāng)代醫(yī)學(xué)來說還是一個太復(fù)雜的人體器官。神經(jīng)類疾病的生理機(jī)制仍在探索，精神外科實(shí)際上仍缺乏真正的理論基礎(chǔ)。這往往是引起對精神外科的爭議的重要原因。像面對很多疑難醫(yī)學(xué)問題一樣，人類正在一邊研究人腦，一邊改動人腦。神經(jīng)外科手術(shù)被用于癲癇，去掉那扭曲的病痛。還用于一些種類的精神病，去除執(zhí)念，去除妄想。很難想象，人類會在短時期內(nèi)為不同的精神癥狀、不同的患者作出準(zhǔn)確的價值判斷。更難想象，為一些文藝界的著名精神病患者實(shí)施精神外科手術(shù)—我們應(yīng)該給蒙克、梵高、陀思妥耶夫斯基和維特根斯坦之類的人物開顱嗎?

　　目前，全球范圍內(nèi)還沒有任何用于規(guī)范精神外科手術(shù)的法律。這一空白產(chǎn)生的原因是， 包括專業(yè)醫(yī)生在內(nèi)的人們對此類手術(shù)的原理知之甚少，而實(shí)際操作的例子也相當(dāng)罕見�？偟膩碚f，人們還是把它當(dāng)作是有危險的、潛力巨大的、將來時的醫(yī)學(xué)手段。

　　下列對“精神外科”的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.精神外科是通過外科手術(shù)的技術(shù)改變?nèi)藗兊牟徽�常的精神活動和行為表現(xiàn)。

　　B.1935年首創(chuàng)的切除大腦白質(zhì)的精神外科技術(shù)會不可避免地給患者留下不可醫(yī)治的后遺癥。

　　C.1947年開始應(yīng)用的腦立體定向技術(shù)大大提高了精神外科手術(shù)的精確性。

　　D.隨著科技進(jìn)步和時代的發(fā)展，精神外科將會成為醫(yī)學(xué)界的重要發(fā)展方向。

　　「答案」B

　　下列對文中“很難想象，人類會在短時期內(nèi)為不同的精神癥狀、不同的患者作出準(zhǔn)確的價值判斷”的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.人腦是一個十分復(fù)雜的人體器官，人類目前還不能完全了解和改動它。

　　B.精神外科目前還缺乏真正的理論基礎(chǔ)，人們對精神外科的治療還存在很大的 爭議。

　　C.人們是否可以去改變一個人的精神活動，尤其是一些名人的精神活動是很難做出價值判斷的。

　　D.相關(guān)法律的缺乏使得精神外科發(fā)展緩慢，人們普遍認(rèn)為這是一種十分危險的手術(shù)。

　　「答案」D

　　根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

　　A.當(dāng)今，用外科手術(shù)處置人類不正常的大腦，是一個新的課題，因此它具有巨大的潛力。

　　B.上世紀(jì)70年代對精神外科手術(shù)作了調(diào)查，有半數(shù)患者療效肯定，這一結(jié)果使現(xiàn)代精神外科在精神病治療中的地位重獲肯定。

　　C.由于人類一邊研究人腦，一邊又在改動人腦，而人腦又是一個十分復(fù)雜的器官，因此精神外科在發(fā)展過程中充滿爭議。

　　D.即使是專業(yè)醫(yī)生也對精神外科手術(shù)的原理知之甚少，因此他們很少去實(shí)際操作，這是精神外科成為“將來時”的唯一原因。

　　「答案」B

時 光

馮驥才

　　今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭。燭光如同光明的花苞，寧靜地浮在漆黑的空間里;室內(nèi)無風(fēng)，這光之花苞便分外優(yōu)雅與美麗;些許的光散布開來，朦朧依稀地勾勒出周邊的事物。電就沒有音樂相伴，但我有比音樂更好的伴侶一思考。

　　可是對于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大眾。比如大眾俗語中，把臨近年終這幾天稱做“年根兒”，多么真切和形象!它叫我們頓時發(fā)覺，一棵本來是綠意盈盈的歲月之樹已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底。時光竟然這樣的緊迫、拮據(jù)與深濃……

　　一下子，一年里經(jīng)歷過的種種事物的影像全都重疊地堆在眼前。不管這些事情怎樣龐雜與艱辛，無奈與突兀，我更想從中找到自己的足痕。從春天落英繽紛的京都小院到冬日小雨的雅典德爾菲遺址;從重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓到津南那條神奇的蛤蠣堤;從一個會場到另一個會場，一個活動到另一個活動中，究竟哪一些足跡至今清晰猶在，哪一些足跡雜沓模糊甚至早被時光干干凈凈一抹而去?

　　我瞪著眼前的重重黑影，使勁看去。就在燭光散布的盡頭，忽然看到一雙眼睛正直對著我。目光冷峻銳利，逼視而來。這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。他何以穿過夜的濃霧，穿過漫長的八百年，銳不可當(dāng)、拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人?顯然，是由于八百年前那位不知名的民間雕刻工傳神的本領(lǐng)、非凡的才氣;他還把一種陽剛正氣和直逼邪惡的精神注入其中。如今那位無名雕工早已了無蹤影，然而他那令人震撼的生命精神卻保存下來。

　　在這里，時光不是分毫不曾消逝么?植物死了，把它的生命留在種子里;詩人離去，把他的生命留在詩句里。

　　時光對于人，其實(shí)就是生命的過程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個人類嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個新的生命。小說家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個可以聽到的迷人而永在的靈魂。

　　此刻，我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺醒的心智召喚出來的。

　　其實(shí)我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書桌下邊，水泥的地面上那兩個被自己的雙足磨成的淺坑。我的時光只有被安頓在這里，它才不會消失，而被我轉(zhuǎn)化威一個個獨(dú)異又鮮活的生命。以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少時光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會場景，甚至有時屬于自己的時光反成了別人的恩賜。檢閱一下自己創(chuàng)造的人物吧，掂量他們的壽命有多長。藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己。是不是?

　　迎面那宋代天王瞪著我，等我回答。

　　我無言以對，尷尬到了自感狼狽。忽然，電來了，燈光大亮，事物通明，恍如更換天地。剛才那片幽闊深遠(yuǎn)的思想世界頓時不在，惟有燭火空自燃燒，顯得多余，再看那宋代的天王像，在燈光里仿佛換了一個神氣，不再那樣咄咄逼人了。我也不用回答他，因?yàn)槲乙呀?jīng)回答自己了。

　　丁五臘月二十寒夜

　　從文中看，北宋天王木雕像保存了哪些“令人震撼的生命精神”?

　　「答案」無名雕工的傳神的本領(lǐng)和非凡的才氣、陽剛之氣和直逼邪惡的精神。

　　請分析“每個藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己”這句話的含義。

　　「答案」句子的含義：藝術(shù)家只有拋棄世俗和虛榮，才能專心致志地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，才有可能創(chuàng)造出不朽的典型，他的藝術(shù)生命才有可能達(dá)到永恒。

　　文中第四至九段是作者在燭光里以北宋天王木雕像為出發(fā)點(diǎn)而展開的一系列聯(lián)想，請你分析燭光里的北宋天王木雕像這一情景在文中起了什么作用?

　　「答案」①使作者頓悟，時光的流逝“不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生”。②使作者覺醒，時光將“被我轉(zhuǎn)化成一個個獨(dú)異又鮮活的生命，以及一行行永不褪色的文字”。③既回答了自己，又深化了本文主題。

　　怎樣理解文中“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的”這句話?

　　「答案」藝術(shù)家藝術(shù)生命的大小取決于他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象價值的大小。

　　文中能夠表明本文中心論點(diǎn)的一句話是什么?采用了什么論證方法?

　　「答案」 夫得言不可以不察。

　　“丁氏穿井”鬧出了什么笑話?為什么會出現(xiàn)這樣的笑話?子夏為什么敢于質(zhì)疑書上的記載?

　　「答案」 明明是丁氏打了井�？梢怨�(jié)省一個勞動力，卻誤傳為打井挖出一個人來。

　　因?yàn)槎∈蟼鞒龅摹拔岽┚�得一人”的話過于簡捷、有歧義，結(jié)果以訛傳訛。

　　“三豕過河”的記載不合常理，“三豕”“己亥”字形接近。(意思對即可)

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