參考答案：

　　一、1.B 2.D 3.A 4.B 5.C 6.D 7。B 8.D 9.B 10.A 11.A 12.B 13.A14.C 15.C 16.A 17.C 18.B 19.C 20.A 21.A 22.C 23.B 24.A 25.D26.D 27.C 28.B 29.B 30.C 31.B 32.B 33.C 34.C 35.B

　　二、41.錯誤。

　　割裂了內因和外因的辯證關系。

　　(1)唯物辯證法認為：內因是指一事物自身所包含的諸要素之間的對立統(tǒng)一，外因是指一

　　事物與其他事物之間的對立統(tǒng)一。內因和外因在事物發(fā)展中的作用是不可分割的。

　　(2)內因和外因的關系是：內因是事物發(fā)展的根據，是第一位的原因，它規(guī)定事物發(fā)展的基本方向;外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是任何事物存在和發(fā)展的必要條件，離開外因必要的條件，事物的變化發(fā)展就不可能;外因必須通過內因而起作用。任何割裂內因和外因辯證關系的做法都是錯誤的。

　　42.錯誤。

　　(1)公有制的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產在社會總資產中占優(yōu)勢;第二，國有經濟

　　控制國民經濟命脈，對經濟發(fā)展起主導作用。

　　(2)堅持公有制為主體是社會主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經濟在整個經濟中占主體地位是就全國而言的，有的地方，有的產業(yè)可以有所差別。可以有進有退，有所為有所不為。

　　三、43.(1)哲學基本問題是思維和存在(意識和物質)的關系問題。

　　(2)哲學基本問題包括兩方面的內容：第一，思維和存在(意識和物質)何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認識現(xiàn)實世界的問題。

　　(3)哲學基本問題具有重要的理論意義：對第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標準。對第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。44.1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東思想的內涵作出科學表述：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。45.黨在社會主義初級階段的基本綱領中規(guī)定了中國特色社會主義在經濟政治文化建設方面的基本目標，其主要內容是：

　　建設中國特色社會主義經濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經濟，不斷解放和發(fā)展生產力。

　　建設中國特色社會主義政治，就是在中國共產黨的領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。

　　建設中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

　　四、46.(1)社會存在是指社會物質生活條件的總和，包括物質資料生產方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本方面。其中物質資料的生產方式起決定作用。社會意識是指各種社會精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學等觀念體系和風俗習慣等社會心理。

　　(2)唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識。社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢地發(fā)展。社會存在內容的復雜多樣性決定了社會意識內容的復雜多樣性。

　　(3)社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進的社會意識會加速社會發(fā)展，落后的社會意識會阻礙社會發(fā)展。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。

　　(4)否認社會存在對社會意識的決定作用，或者否認社會意識對社會存在的反作用，都是對社會存在和社會意識辯證關系的割裂，都是錯誤的歷史觀。

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