(3)遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展不起決定作用

　　遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，但是對人的發(fā)展不起決定作用。

　　第一，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實性。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，這種可能性必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能變?yōu)楝F(xiàn)實。如“狼孩”的事例充分說明了這一點。1920年，人們在印度發(fā)現(xiàn)兩個“狼孩”，他們雖然具有人的遺傳素質(zhì)，但由于缺乏人類生活環(huán)境，長期與動物生活在一起，回到人群中后，最終也難以成長為正常的人。

　　第二，遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變。著名的神經(jīng)生理專家巴甫洛夫經(jīng)過研究指出：“神經(jīng)活動類型在生活進程中發(fā)展著、變化著，并且神經(jīng)活動類型，不僅是遺傳的結(jié)果，也是環(huán)境和有機體之間復(fù)雜的相互作用的結(jié)果，教育能養(yǎng)成兒童生活所必需的神經(jīng)活動類型。”

　　第三，遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響是有限度的。遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展有一定的作用，是人的發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件，但是人們在發(fā)展中所表現(xiàn)出的不同特點并不都是由遺傳素質(zhì)決定的，教育和環(huán)境的影響、人的實踐和主觀能動性也起很大作用，遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展是有一定限度的。如美國斯坦福大學(xué)推孟教授對智商在130以上的1528名超常兒童進行了歷時50年之久的追蹤研究，他的結(jié)論是：早年的智力水平與晚年的工作成就并無極大的關(guān)系，有成就的人并不都是家長、教師認為很聰明的學(xué)生，而是做事認真、努力的人。

　　由此可知，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，但是對人的發(fā)展不起決定作用。因此，片面夸大遺傳素質(zhì)的作用，認為人的發(fā)展是由遺傳素質(zhì)決定的，是不正確的，會陷入“遺傳決定論”的錯誤之中。

　　2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

　　環(huán)境是指人生活其中，能影響人的發(fā)展的一切外部條件。它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。對人的發(fā)展產(chǎn)生重要影響的主要是社會環(huán)境。利_=會環(huán)境包括以下三個方面：

　�、偃嘶�自然

　　人化自然是被人加工改造過的、打上人的印記的社會化的自然，如工廠、礦山、城市建筑、水庫電站、農(nóng)莊田園等。它是按照人的需要由人類勞動創(chuàng)造出來的社會物質(zhì)財富，凝結(jié)著人類的智慧和經(jīng)驗，體現(xiàn)著人類勤勞、勇敢和艱苦奮斗的精神及人類的力量，具有社會意義。它所包含的物質(zhì)化的社會歷史經(jīng)驗，構(gòu)成人的認識對象，成為人的心理、精神發(fā)展的源泉和內(nèi)容;它作為社會生產(chǎn)力和物質(zhì)財富的總和，它又是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，直接影響人的體力和智力的發(fā)展;它的發(fā)展推動著人去學(xué)習(xí)文化科學(xué)技術(shù)，這就構(gòu)成人的發(fā)展的動力;它所包含的人類社會歷史經(jīng)驗的水平、物質(zhì)資料的豐富程度、整個人化自然的發(fā)展程度和速度，都影響著人的發(fā)展的水平和程度。

　　②人們之問的交往活動

　　人一生下來，首先與人交往，先是與作為家庭成員的父母、祖輩交往，以后則與其他社會成員交往，他人的言行思想都會在他身上產(chǎn)生影響，形成其一定的思想意識。在交往中，人們之間必然要結(jié)成一定的社會關(guān)系，在階級社會中，這種關(guān)系表現(xiàn)為階級關(guān)系。每個人都在一定的社會關(guān)系之中，必須要受到這種關(guān)系的影響。人是具體的社會的人，人在其現(xiàn)實上是一切社會關(guān)系的總和。

　�、凵鐣�意識形態(tài)

　　哲學(xué)、政治思想、法權(quán)思想、道德、文藝、科學(xué)、宗教等形式的社會意識構(gòu)成一個社會的意識形態(tài)。它能幫助人們認識物質(zhì)環(huán)境和社會關(guān)系的本質(zhì)和規(guī)律，使人們對物質(zhì)環(huán)境和社會關(guān)系的認識得到深化。它還可以超越時間和空間的限制，使人們對古代和外域的物質(zhì)環(huán)境和社會關(guān)系加以認識，使人們對物質(zhì)環(huán)境和社會關(guān)系的認識得以擴大。意識形態(tài)發(fā)展的需要也構(gòu)成人的發(fā)展的動力，科學(xué)、文藝的發(fā)展往往能產(chǎn)生大批科學(xué)家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家。

　　(2)社會環(huán)境對人的發(fā)展的作用

　　社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，對人的發(fā)展起著很大的制約作用。離開社會環(huán)境這種外部條件，再好的遺傳素質(zhì)也難以發(fā)揮作用。如19世紀初，德國巴登大公國王子卡斯•豪瑟出生后，被爭奪王位的宮廷陰謀家將他與普通嬰兒對換，三四歲時被關(guān)進黑暗低小的地牢里，直到17歲，時才被放出來。經(jīng)檢查，他身高只有144cm，膝蓋已經(jīng)變形，走路如同嬰兒學(xué)步，目光呆滯、怕光，暗視覺特別敏銳，黑夜里能看清一百八十步以外的馬匹，聽覺、嗅覺比較靈敏，但不會談話，智力如同幼兒。這一事實，充分說明了人的發(fā)展受后天環(huán)境的制約，遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供可能性，沒有一定的環(huán)境，這種可能性不會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”;“蓬生麻中，不扶自直”。還有歷史上流傳的“孟母三遷”的故事，也都說明了社會環(huán)境對人的發(fā)展的作用很大。

　　(3)人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的

　　社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，但是人們受環(huán)境的影響不是被動的、消極的，而是積極的、能動的實踐過程。

　　環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過主觀努力和社會實踐活動才能實現(xiàn)。有的人在良好的環(huán)境中卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境要求相反的道路。有的人在惡劣的環(huán)境中卻能“出污泥而不染”，成為很有作為的人。如司馬遷遭宮刑而作《史記》，屈原被放逐而賦《離騷》等。即使在同一條件下，有的卓有成效，有的卻平平庸庸。因此僅僅認為人是環(huán)境的消極產(chǎn)物，人的發(fā)展為環(huán)境所決定，就會滑入“環(huán)境決定論”的錯誤之中。

　　3.教育在人的發(fā)展中的作用

　　教育是廣義環(huán)境的一個組成部分，它是一種特殊的環(huán)境，它在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。其原因主要有以下幾方面：

　　(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向

　　教育作為有目的的培養(yǎng)人的活動，能對影響人的發(fā)展的各種環(huán)境因素加以選擇和控制，利用環(huán)境巾的積極因素，克服和排除環(huán)境中的消極因素，創(chuàng)造出有利于人的發(fā)展的良好條件，促使人健康順利地成長。

　　(2)教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較傘面、系統(tǒng)和深刻

　　教育，特別是學(xué)校教育，能夠根據(jù)社會的要求，按照一定的目的，利用集中的時問，有計劃，有組織地全面、系統(tǒng)地對受教育者施加影響，它特別有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識9形成良好的品德。這是任何自發(fā)的、偶然的、零碎的家庭和社會等環(huán)境的影響所無法比擬的。

　　(3)學(xué)校教育有專門負責教育工作的教師

　　學(xué)校教育是由教師來培養(yǎng)學(xué)生。教師受過專門培訓(xùn)，他們“聞道在先”、“術(shù)業(yè)有專攻”，明確教育日的，掌握教育內(nèi)容，掌握教育的方法、技能和技巧，能按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和教育的規(guī)律教育學(xué)生，因而能取得良好的效果。

　　由于上述原因，教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。但是，承認教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，并不意味著單憑教育就能決定人的發(fā)展水平。教育的主導(dǎo)作用不能脫離受教育者自身的實踐活動和主觀能動性而機械地實現(xiàn)。同時，教育的主導(dǎo)作用能否得到充分發(fā)揮，還要受其他因素的影響，尤其要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。因此如果看不到這些，過分夸大教育的作用，就會陷入歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的“教育萬能論”的錯誤之中。

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