31.說明物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系?

　　答：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運(yùn)動(dòng)著，運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的、永恒的。二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主休，是唯心主義;離開運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

　　32.意識(shí)是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么?

　　答：意識(shí)的起源：第一，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的看法，可以概括為兩個(gè)互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，即從意識(shí)的基礎(chǔ)上講：意識(shí)是人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容上講：意識(shí)是對客觀存在的主觀映象。意識(shí)是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。

　　33.怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?

　　答：1) 世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個(gè)對立觀點(diǎn)：一元論和二元論。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個(gè)對立觀點(diǎn)：唯心主義和唯物主義。3)世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。

　　世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實(shí)踐意義。1)它告訴人們要從實(shí)際出發(fā)。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。3)社會(huì)主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

　　34.唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)?

　　答：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一和基本的觀點(diǎn)。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運(yùn)動(dòng);從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

　　35.試述“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)

　　“三個(gè)代表”思想是指中國共 產(chǎn) 黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大的人民的根本利益�！叭齻�(gè)代表”，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

　　要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。 我們必須堅(jiān)持黨的工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。 我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。 我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。 我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。

　　36.簡述鄧 小 平理論形式的條件

　　鄧 小 平理論是在戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展并成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮的歷史條件下，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和偉大實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。

　　37.簡述馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合的過程中兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果

　　我黨把馬克思主義與近代中國半殖民地半封建社會(huì)我實(shí)際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的道路，形成了毛澤東思想。所以，毛澤東思想是馬列主義同中國實(shí)際結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當(dāng)代一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國的實(shí)際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義正確道路，形成了鄧 小 平理論。所以，鄧 小 平理論是馬列主義同當(dāng)代中國實(shí)際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。

　　38.如何理解“鄧 小 平理論是當(dāng)代中國的馬克斯主義”這一命題

　　第一，鄧 小 平堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，一方面繼承了馬克思主義的基本理論和基本原則，另一方面又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

　　第二，鄧 小 平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地提示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

　　第三，鄧 小 平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

　　第四，鄧 小 平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、黨的建設(shè)等方面，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

　　39.試述鄧 小 平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題及意義

　　什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論總是。

　　意義： 第一、它承認(rèn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的最重大的理論成果之一，是對馬克思主義的重大發(fā)展。 第二、這一概括為我們堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。 第三、突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)待一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。 第四、這一概括，反映了人民的利益和時(shí)代要求，澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，深化了對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　40.黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)內(nèi)容

　　建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力;建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治，就是在中國共 產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治;建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

　　41.社會(huì)主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么

　　黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是它的簡明概括。

　　42.簡述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義

　　一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變;二是經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

　　43.怎樣認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

　　建設(shè)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這是社會(huì)主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，是由我國社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級階段國情決定。

　　44.我國社會(huì)保障制度改革的目標(biāo)是什么

　　改革的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會(huì)保障的社會(huì)化程度。

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