簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

　　感性認(rèn)識(shí)：是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和最初階段。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，直接同客觀事物相接觸，這些事物的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能，反映到自己的頭腦中來(lái)，于是就相繼產(chǎn)生關(guān)于這些事物的感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這就是感性認(rèn)識(shí)。

　　理性認(rèn)識(shí)：在大量感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)頭腦加工，透過(guò)事物的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)發(fā)生一個(gè)質(zhì)的飛躍，形成概念，然后人們運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，得出合乎邏輯的結(jié)論。

　　關(guān)系：

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立的，它們是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段，是相互區(qū)別的。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間又是統(tǒng)一的。第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。

　　試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性來(lái)看，真理的標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，因此，主觀是否符合客觀以及符合的程度如何，如不超出主觀范圍，不跟客觀世界接觸，是根本無(wú)法解決的。同時(shí)，客觀事物本身也不能充當(dāng)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榭陀^事物是離開(kāi)人的活動(dòng)而獨(dú)立存在的，不把主觀認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)相比較，同樣也無(wú)法解決真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀現(xiàn)實(shí)物質(zhì)性活動(dòng)，不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐本身是直接的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又能把正確的理論直接變成現(xiàn)實(shí)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，就能夠把原來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的理論同現(xiàn)實(shí)相對(duì)照、相比較，檢驗(yàn)出理論的認(rèn)識(shí)是否符合客觀，以及符合程度如何，即檢驗(yàn)出理論是否具有真理性。

　　論述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)作用。

　　馬克思主義在肯定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性的同時(shí)，以主張社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性。

　　主要表現(xiàn)在：

　　第一、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

　　第二、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。

　　第三、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。

　　第四、各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。

　　第五、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立最突出的表現(xiàn)。

　　簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系馬克思主義在肯定社會(huì)。

　　(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　(3)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

　　(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活躍的、革命的因素;生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的、保守的因素，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展，從而推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

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