1.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。(錯(cuò)誤)

　　(1)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象，它只是階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)象，不是一切社會(huì)的現(xiàn)象，因而它僅僅是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。(2)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力作用，突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變過(guò)程中，同時(shí)還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過(guò)程中。(3)在不存在階級(jí)的社會(huì)里，不存在階級(jí)斗爭(zhēng)，因而階級(jí)斗爭(zhēng)不是一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　2、社會(huì)主義精神文明與中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一致的。(正確)

　　社會(huì)主義精神文明與有中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一致的。(1)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同社會(huì)主義精神文明是一致的。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。(2)兩者都以馬克思主義為指導(dǎo);精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個(gè)方面，而文化是一個(gè)包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的;從目的和功能上看，文化和精神文明都以人為對(duì)象，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。(3)總之，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明是一致的。

　　3、反映論是機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。(錯(cuò)誤)

　　(1)所謂反映論就是認(rèn)為客觀世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。(2)一切唯物主義都主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，堅(jiān)持反映論的根本原則，不能把反映論歸結(jié)為機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論。(3)機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷不在于堅(jiān)持反映論，而在于不懂得實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，離開(kāi)了辨證法談?wù)J識(shí)論。馬克思認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐和辨證法引入認(rèn)識(shí)論，成為能動(dòng)的認(rèn)識(shí)論，而同舊唯物主義機(jī)械反映論相區(qū)別。

　　4、社會(huì)主義制度建立后，國(guó)家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。(錯(cuò)誤)

　　第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，只要是反對(duì)帝國(guó)主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的的革命，而是新的由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。

　　5、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中。(正確)

　　理由如下：(1)矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來(lái)的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

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