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2013成考專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)筆記:藝術(shù)活動(dòng)

來源:考試吧 2013-3-29 14:47:23 要考試,上考試吧! 成考萬題庫
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  二、藝術(shù)活動(dòng)

  要求:

  了解藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成,理解藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的狀況,掌握藝術(shù)活動(dòng)的基本特征和性質(zhì),對(duì)藝術(shù)的功能有基本的了解。

  (一)藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成

  根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)前狀況,可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng),它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

  l.客體世界

  即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界。具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。

  2.藝術(shù)創(chuàng)作與制作

  藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn),運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料,所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。

  藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān),它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中,藝術(shù)制作顯示出重要的和具有相對(duì)獨(dú)立性的意義。

  3.藝術(shù)作品

  即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果,是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。

  4.藝術(shù)傳播與接受

  藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。

  藝術(shù)接受即在傳播的基礎(chǔ)上,以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

  (二)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展

  1、關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說:

  (1)摹仿說

  認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論,它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行,德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點(diǎn)。

  (2)游戲說

  認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力,同時(shí)由于人類可以將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中,于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒、英國學(xué)者斯賓塞、德國學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。

  (3)表現(xiàn)說

  認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點(diǎn)的有意大利美學(xué)家克羅齊、英國史學(xué)家柯林伍德、美國學(xué)者蘇珊。朗格等。

  (4)巫術(shù)說

  認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。這個(gè)學(xué)說最早由英國學(xué)者愛德華。泰勒提出,英國學(xué)者詹姆斯。弗雷澤也持這一觀點(diǎn)。

  (5)勞動(dòng)說

  認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因,在于人類的實(shí)踐活動(dòng),尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。這是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。俄國普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過闡釋。

  總之,藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程,其中也滲透著人類摹仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動(dòng)。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非是單因的,但歸根結(jié)底,藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。

  2、藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展

  (1)藝術(shù)發(fā)展的根本原因

 、僭谌祟惿鐣(huì)生活的結(jié)構(gòu)中,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。聳立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑,是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的政治制度及思想方式、世界觀或社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和構(gòu)成。藝術(shù)既屬于意識(shí)形態(tài),又具有不同于其他意識(shí)形態(tài)的特性。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用,同樣,藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本原因。③經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的,而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會(huì)的、制度的等各種因素。經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系,但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。④藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的,有時(shí)藝術(shù)的發(fā)展顯得快些,有時(shí)顯得慢些,有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象,正是馬克思所指出的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁盛,藝術(shù)一定繁榮;經(jīng)濟(jì)衰退,藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的。

  (2)藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新

  在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中,繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。

 、偎囆g(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的,這種繼承性,反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來的藝術(shù),都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。②藝術(shù)的歷史繼承性,表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受,以及對(duì)其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。③藝術(shù)的歷史繼承性,在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程,其間,繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的,沒有繼承,便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中,繼承是手段,創(chuàng)新是目的。④創(chuàng)新,是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新,就要堅(jiān)持批判的原則,對(duì)過去的文化遺產(chǎn)取其精華,去其糟粕。同時(shí),又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造,不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

  (三)藝術(shù)活動(dòng)的基本特征與性質(zhì)

  1.藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)

  (l)藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象,它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性,又具有自身的特殊性質(zhì),因而它是一種審美的意識(shí)形態(tài)。作為審美的意識(shí)形態(tài),藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有著密切的聯(lián)系。

  (2)藝術(shù)與哲學(xué)

  哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究,哲學(xué)主要通過美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過審美創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪。

  (3)藝術(shù)與宗教

  藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的,而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教,客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展,同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì),決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。

  (4)藝術(shù)與道德

  道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系,一方面,一定社會(huì)的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn),同時(shí),藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn),對(duì)道德觀念的評(píng)價(jià)也具有很大的影響。

  (5)藝術(shù)與政治

  政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映,政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。藝術(shù)會(huì)受到政治的制約和影響,同時(shí)也可以對(duì)政治產(chǎn)生影響,二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向,可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向,影響政治的方向和發(fā)展。

  (6)藝術(shù)與科學(xué)

  科學(xué)也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象,它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處,同時(shí)在其發(fā)展過程中也有一定的區(qū)別,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段,并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。

  2、藝術(shù)活動(dòng)的基本特征

  (1)藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一

  形象,即審美形象,在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式,是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,它是感性的而不是推理的,是體驗(yàn)的而木是分析的。但是形象把握又不能離開理性,理性在分析時(shí)代氛圍、讀選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。

  (2)藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一

  藝術(shù)中的情感即審美情感,是一種無功利的具有人類普遍性的情感,情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一,同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。但是藝術(shù)活動(dòng)也包含認(rèn)知因素,認(rèn)知在藝術(shù)活動(dòng)中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認(rèn)知。

  (3)藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一

  藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志,但同時(shí)藝術(shù)又具有意識(shí)形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的,它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)的基本傾向,其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的,它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深透的內(nèi)涵。

  3.藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)

  藝術(shù)活動(dòng)是以特有的藝術(shù)語言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng),它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。

  (四)藝術(shù)活動(dòng)的功能

  1.藝術(shù)活動(dòng)的功能

  (1)審美認(rèn)知功能

  (2)審美教育功能

  (3)審美娛樂功能

  2.藝術(shù)教育

  藝術(shù)教育是美育的核心,也是實(shí)施美育的主要途徑。

  美育即審美教育,是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育,旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣,以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。

  藝術(shù)教育主要通過指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng),實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。

 

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