1、試述堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。

　　(1)在實(shí)際工作中，是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，還是從主觀意志出發(fā)，自以為是，這是唯物主義和唯心主義兩條對(duì)立的思想路線的表現(xiàn)。

　　(2)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因?yàn)樗�體現(xiàn)了辯證唯物主義的以下原理：

　�、�?gòu)膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的辯證唯物主義一元論的原理。這正是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線所要求的。

　�、趶膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識(shí)事物，這就堅(jiān)持了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍性原理，要求我們既要承認(rèn)事物有相對(duì)穩(wěn)定性的一面，又必須堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，指導(dǎo)實(shí)際工作的方針、改革，要與時(shí)俱進(jìn)，不能因循守舊，裹足不前。

　�、蹚膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何工作，都要考慮時(shí)空條件，因時(shí)制宜，因地制宜，這就堅(jiān)持了時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式的原理，堅(jiān)持了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對(duì)超歷史，超時(shí)空的“左”的傾向，也要反對(duì)落后于時(shí)空條件變化的右的傾向。

　�、軓膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是按照客觀事物運(yùn)動(dòng)變化的實(shí)際情況，揭示客觀事物固有的規(guī)律性和發(fā)展的過程性、階段性，按客觀規(guī)律辦事。這就堅(jiān)持了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性的原理。總之，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又堅(jiān)持了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展具有客觀規(guī)律性的原則，也堅(jiān)持了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線和工作路線。因此，它既體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的根本要求，也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。

　　(3)我國(guó)當(dāng)前的最大實(shí)際，就是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，就是要堅(jiān)持從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。我們黨的路線、方針、政策是否正確，就是要看它是否從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，是否符合這個(gè)實(shí)際。

　　2、試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。

　　(1)主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映，是一個(gè)透過現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過程，所謂能動(dòng)地改造世界，是指人通過實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界�？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。

　　第一、遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的，人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的。

　　第二、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界�？傊�，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性;只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。

　　(3)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。

　　第一、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，這種情況要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律，做到科學(xué)決策、科學(xué)實(shí)踐。

　　第二、我們必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中探索前進(jìn)，才能掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)勝利發(fā)展。

　　第三、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辯證地結(jié)合起來。既要反對(duì)那種無視客觀規(guī)律、片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的唯意志論，又要注意避免只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的宿命論和機(jī)械論的消極無為的思想。

　　3、運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理，說明堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大意義。

　　(1)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確意識(shí)能指導(dǎo)人們采取正確行動(dòng)，促進(jìn)事物合乎規(guī)律地發(fā)展;錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤行動(dòng)，阻礙和破壞事物的發(fā)展。這一原理要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中，要根據(jù)客觀實(shí)際，按規(guī)律辦事，即堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的根本原則。

　　(2)只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，才能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，制定出符合客觀規(guī)律的路線、方針和政策，使社會(huì)主義建設(shè)取得成功;反之，從主觀愿望和書本出發(fā)，必然使社會(huì)主義建設(shè)遭受挫折。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)幾十年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分說明了這一點(diǎn)。

　　(3)黨的十一屆三中全會(huì)以來，恢復(fù)了用從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了舉世矚目的巨大成就。只有不斷堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本原則，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，才能不斷地向前發(fā)展。

　　4、試述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放的重要意義。

　　(1)內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的理論基礎(chǔ)。

　　(2)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

　　(3)中國(guó)的發(fā)展離不開世界，對(duì)外開放是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策�，F(xiàn)代的世界是開放的世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下，閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧、落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

　　(4)我國(guó)的對(duì)外開放是以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

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