Section B

　　A)現(xiàn)在，是文化而非距離將世界各民族分隔開。我們時(shí)代的中心問題也許是怎樣對(duì)待文化差異。讓我們從Art Davidson的著作《瀕危民族》說起。該書試圖幫助人們了解影響世界土著民族的諸多問題。本書講述了為了生存而苦苦掙扎的21個(gè)部落、不同的文化和文化區(qū)的故事。每個(gè)故事都以部落成員的口吻敘述。【47】Davidson先生記錄了他們的述說，Art Wolfe 和Jonhn Isaac拍攝照片，一個(gè)名為塞拉俱樂部的組織出版了這本書。

　　B)土著民族分布在北美或南美，非洲或亞洲，相距甚遠(yuǎn)。然而，他們所處的情況卻相差無幾。為了生存，為了文化的傳承，他們奮力反抗前進(jìn)的步伐。很多時(shí)候，他們中有些人遵循古老的生活方式，也有些人接受現(xiàn)代方式。【49】他們處在古代世界和現(xiàn)代世界之間。他們希望繼續(xù)保持這兩個(gè)世界的平衡。但是。拋棄傳統(tǒng)、融入現(xiàn)代世界的壓力非常大。

　　C)【46】危地馬拉的Rigoberta Menchu女士是1992年諾貝爾和平獎(jiǎng)的得主。她在《瀕危民族》這本書的序言中提出了自己的觀點(diǎn)。她指出，很多人認(rèn)為土著民族就像是過去的故事，已遭破壞并消亡。她強(qiáng)烈反對(duì)這種觀點(diǎn)。她認(rèn)為土著民族并非過去歲月的殘留。他們有未來，他們能為世界其他民族貢獻(xiàn)自己很多的智慧和財(cái)富。

　　D)Art Davidson撰寫《瀕危民族》時(shí)，行走了數(shù)千英里路，游覽了世界各地。他和各種人交談，了解他們的思想和情感。【50】Davidson先生發(fā)現(xiàn)他們有著共同的愿望。他說，人們希望他們的民族可以延續(xù)。他們希望按照父母養(yǎng)育自己的方式養(yǎng)育孩子;他們希望孩子會(huì)講母語——他們本民族的語言;他們希望孩子可以繼承父輩們的價(jià)值觀和習(xí)俗。Davidson先生指出，各民族的呼聲是相同的：“我們的文化必須消亡嗎?我們的民族必須消失嗎?”

　　E)【48】Are Davidson在美國(guó)阿拉斯加州的土著民族中生活了25年多。他說小時(shí)候他發(fā)現(xiàn)過一個(gè)非常古老的石制箭頭，從那時(shí)起，就激起了他對(duì)土著民族的興趣。這個(gè)石箭頭是被用作武器來獵食的。獵人是一位早已作古的美洲印第安人。接著，Davidson先生意識(shí)到當(dāng)時(shí)的印第安人就生活在科羅拉多州， 他正站著的那片地方。他說，那時(shí)他第一次想知道：“他們?cè)谀睦?他們又去了何方?”他找到了這些問題的答案。許多土著民族已經(jīng)消失。他們被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)�；蛘�，他們已經(jīng)戰(zhàn)亡。又或者他們死于新來的移民攜帶的疾病。其他土著民族雖然存活下來了，但是他們?yōu)榱松�存必須與現(xiàn)代世界的壓力作斗爭(zhēng)。

　　F)哥威迅人就是存活下來的一個(gè)例證。他們?cè)诂F(xiàn)在的阿拉斯加和加拿大居住已有10000年。l511現(xiàn)在，哥威迅族的人口大概有5000，主要以狩獵為生。他們捕獵馴鹿，這種鹿體型較大，長(zhǎng)著一對(duì)巨大的角，出沒于最北邊的廣闊地區(qū)。數(shù)百年來，他們對(duì)馴鹿身上的各部分都加以利用：肉用作食物，皮用來做衣服，骨頭用來制作工具。狩獵馴鹿就是哥威迅人的生活方式。

　　G)一個(gè)哥威迅人向Art Davidson訴說了他童年以來的記憶。當(dāng)時(shí)，部落還默默地生活在世界上屬于他們自己的角落。他這樣對(duì)Davidson先生說：“在我的記憶中，每個(gè)春秋都有人坐在山頂?shù)幕鸲雅�。他的工作就是尋找馴鹿。如果他看到了馴鹿，就揮舞手臂�；蛘呱�火，用煙作信號(hào)。然后，村民們就會(huì)活躍起來。他們跑向山頂。這時(shí)候，部落里的人是最高興的。我們都沉浸在幸福和分享的喜悅中�！�

　　H)大約十年前，現(xiàn)代世界打破了哥威迅人的平靜生活�！�55】石油企業(yè)想在北極國(guó)家野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)勘探 石油。這片區(qū)域是馴鹿繁殖下一代的她方。哥威迅人擔(dān)心馴鹿會(huì)消失。一位哥威迅婦女這樣描述這種 情形：“石油勘探對(duì)馴鹿造成威脅。如果馴鹿受到威脅，那么人也將受到威脅。石油企業(yè)的管理者和美 國(guó)的立法者似乎并不理解這點(diǎn)。他們不來我們的家里，不和我們分享食物。他們從未試圖了解我們的 民謠和祈禱中所要傳達(dá)的感情。他們看不到祖輩們的眼淚。我們的父輩見證了我們的某些文化被摧毀。他們擔(dān)心，我們的民族也許會(huì)永遠(yuǎn)消失�！�

　　I) 英國(guó)石油公司的一位科學(xué)家打消了哥威迅人的擔(dān)憂。他還指出他們沒有選擇，他們必須得改變。然而，哥威迅人拒絕這種改變。他們借助法律手段，阻止石油公司的開采。但是，國(guó)家只是禁止在北極國(guó)家野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)鉆探石油，他們的勝利只是短暫性的。其他土著民族仍舊面臨著這種壓力，就像Art Davidson在書中描寫的那樣。這種壓力來自日益增多的人口、淹沒族地的水壩工程和政治經(jīng)濟(jì)沖突。秘魯?shù)纳w丘亞族、馬達(dá)加斯加的馬達(dá)加斯加人和日本的阿伊努人，他們的文化、領(lǐng)土和生活都面臨著政治經(jīng)濟(jì)沖突的威脅。

　　J)【52】文化拯救協(xié)會(huì)這一組織成立22年了。它試圖保護(hù)世界各民族的權(quán)利和文化，擁有大約l2，000名成員。很多學(xué)生都是它的義工。Theodore MacDonald是文化拯救研究中心的董事。他指出該組織有三項(xiàng)主要工作：開展調(diào)研，披露信息;直接與土著民族接觸;為土著民族的產(chǎn)品開拓市場(chǎng)。

　　K)去年年底，文化拯救協(xié)會(huì)出版了一本書，名為《民族現(xiàn)狀：世界瀕危民族的人權(quán)報(bào)告》。本書內(nèi)容包括文化拯救協(xié)會(huì)調(diào)研人員和該領(lǐng)域其他專家的報(bào)告，也包括土著人自己的述說�！�54】該書描寫了不同土著民族和少數(shù)民族的生存現(xiàn)狀。其中，對(duì)幾個(gè)瀕危民族，包括馬來西亞的本南族和北美的安尼施納比族做了詳盡的介紹，并為對(duì)這方面有濃厚興趣的人、研究人員和新聞媒體介紹了幾大組織機(jī)構(gòu)，其性質(zhì)類似于文化拯救協(xié)會(huì)。

　　L)David May bury-Lewis創(chuàng)辦了文化拯救協(xié)會(huì)。May bury-Lewis先生認(rèn)為，其他更強(qiáng)大的民族威脅土著居民的生命，掠奪他們的土地和資源。世界上大約有6，000個(gè)民族。土著民族擁有自己的語言，長(zhǎng)期居于某地，自我管轄。1531 Theodore MacDonaM指出文化拯裁協(xié)會(huì)旨在保護(hù)各民族的權(quán)利，并不是只保護(hù)個(gè)人權(quán)利。他說，該組織欲建立一個(gè)早期預(yù)警系統(tǒng)，當(dāng)這些農(nóng)權(quán)利遭到威脅對(duì)向人們提磚警告。MacDonald先生認(rèn)為，國(guó)家內(nèi)部各民族之間的沖突由來已久，并還將繼續(xù)。這種沖突無法阻止，但并不一定要演變成暴力。文化拯救協(xié)會(huì)正致力于尋找方法，以和平協(xié)商方對(duì)待傳統(tǒng)文化差異。他說，研究這些方法的代價(jià)比戰(zhàn)爭(zhēng)要低得多。

　　46. Rigoberta Menchu, the Nobel Peace Prize winner in 1992, writes preface for the book Endangered Peoples. 1992年諾貝爾和平獎(jiǎng)的得主Rigoberta Menchu女士為《瀕危民族》這本書作序。

　　【解析】 C)。細(xì)節(jié)題。根據(jù)句中關(guān)鍵詞Rgoberta Menchu可定位至c)段首句。危地馬拉的Rigoberta Menchu女士是1992年諾貝爾和平獎(jiǎng)的得主。她在《瀕危民族》這本書的序言中提出了自己的觀點(diǎn)。由此可見 Rigoberta Menchu女士為《瀕危民族》這本書作序。

　　47. The book Endangered Peoples contents not only words, but also pictures.

　　《瀕危民族》這本書不僅包括文字，還包括圖片

　　【解析】 A)。細(xì)節(jié)題。本題著眼點(diǎn)在The book Endangered Peoples，因此鎖定有關(guān)這本書的介紹信息， 可定位至首段。該段末句是：Davidson先生記錄了他們的述說，Art Wolfe和John Isaac拍攝照片，一個(gè)名為塞拉俱樂部的組織出版了這本書。由此可知，這本書不僅有文字而且還有圖片。

　　48. Art Davidson's initial interest in native people was aroused by an ancient stone arrowhead he found in his child- hood, which was once used by an American Indian hunter.Art Davidson最初開始對(duì)土著民族感興趣，源自小時(shí)候見到的一個(gè)美洲印第安獵人用過的石制箭頭。

　　【解析】E)。細(xì)節(jié)題。根據(jù)句中關(guān)鍵詞in the interesting native people和an ancient stone arrowhead可定位至E)段。他說小時(shí)候他發(fā)現(xiàn)過一個(gè)非常古老的石制箭頭，從那時(shí)起，就激起了他對(duì)土著民族的興趣。這　個(gè)石箭頭是被用作武器來獵食的。獵人是一位早已作古的美洲印第安人。

　　49. The native groups are trying very hard to balance between the ancient world and the modem world.

　　土著民族艱難地嘗試在古今世界之間尋求平衡。

　　【解析】 B)。細(xì)節(jié)題。根據(jù)句中關(guān)鍵詞the native groups和balance between the ancient world and the mod- em world可定位至B)段后三句。他們處在古代世界和現(xiàn)代世界之間。他們希望繼續(xù)保持這兩個(gè)世界的平衡。但是，拋棄傳統(tǒng)、融入現(xiàn)代世界的壓力非常大。

　　50. By talking with them, Art Davidson finds that the native people throughout the world desire to remain themselves.

　　通過交談，Art Davidson得知所有的土著居民都希望自己的民族得以存續(xù)。

　　【解析】D)。細(xì)節(jié)題。根據(jù)句中關(guān)鍵詞the native people，desire和remain themselves可定位至D)段。 Davidson先生發(fā)現(xiàn)他們有著共同的愿望。他說，人們希望他們的民族可以延續(xù)。

　　51. Most of the Gwich'in are hunters, who live on hunting caribou.

　　哥威迅族人絕大部分是獵人，以狩獵馴鹿為生。

　　【解析】F)。細(xì)節(jié)題。根據(jù)句中關(guān)鍵詞the Gwich in和hunting caribou可定位至F)段。與句中意思一致的兩句話是：現(xiàn)在，哥威迅族的人口大概有5000，主要以狩獵為生。狩獵馴鹿就是哥威迅人的生活方式。

　　52. Cultural Survival is an organization which aims at protecting the rights and cultures of peoples throughout the world.文化拯救協(xié)會(huì)組織旨在保護(hù)世界各民族的權(quán)利和文化。

　　【解析】J)。細(xì)節(jié)題。根據(jù)句中關(guān)鍵詞Cultural Survival和protecting the rights and cultures of peoples可定位至J)段的前兩句。文化拯救協(xié)會(huì)這一組織已成立22年了。它試圖保護(hù)世界各民族的權(quán)利和文化。

　　53. According to Theodore MacDonald, the Cultural Survival organization would like to develop a system of early warnings when a society's rights are to be violated.

　　Theodore MacDonald 稱：文化拯救協(xié)會(huì)欲建立一個(gè)早期預(yù)警系統(tǒng)

　　【解析】L)。細(xì)節(jié)題。根據(jù)句中關(guān)鍵詞Theodore MacDonal和a system ofearly warnings可定位至末段中間部分。Theodore MacDonald指出文化拯救協(xié)會(huì)旨在保護(hù)各民族的權(quán)利，并不是只保護(hù)個(gè)人權(quán)利。他說，該組織欲建立一個(gè)早期預(yù)警系統(tǒng)，當(dāng)這些權(quán)利遭到威脅時(shí)向人們提出警告。

　　54. The book State of the Peoples: a Global Human Rights Report on Societies in Danger describes the conditions of different native and minority groups. 《世界瀕危民族的人權(quán)報(bào)告》這本書描述的生存現(xiàn)狀。

　　【解析】K)。細(xì)節(jié)題。根據(jù)句中關(guān)鍵詞the book a Global Human Rights Report on Societies in Danger可定位至K)段。該段對(duì)這本書進(jìn)行了詳細(xì)介紹，其中包括描述內(nèi)容，即不同土著民族和少數(shù)民族的生存現(xiàn)狀。

　　55. The Gwich' in tried to stop oil companies from drilling for oil in the Arctic National Wildlife Preserve for fear that

　　it should drive the caribou away.

　　哥威迅族人阻止石油公司在北極國(guó)家野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)勘探石油，因?yàn)閾?dān)心這樣會(huì)把馴鹿嚇跑。

　　【解析】 H)。細(xì)節(jié)題。根據(jù)句中關(guān)鍵詞stop oil companies from drillin9和drive the caribou away可定位至 H)段二至四句。石油企業(yè)想在北極國(guó)家野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)勘探石油。這片區(qū)域是馴鹿繁殖下一代的地方。 哥威迅人擔(dān)心馴鹿會(huì)消失。

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